本文一覽：

• 1、簡(jiǎn)述態(tài)度改變的三階段理論
• 2、人在什么年齡階段,對(duì)婚姻的態(tài)度最理智和現(xiàn)實(shí)?
• 3、態(tài)度形成的階段有哪些有什么功能
• 4、簡(jiǎn)述個(gè)體態(tài)度的形成和轉(zhuǎn)變過(guò)程。
• 5、一個(gè)人的態(tài)度只有到了什么階段才是最穩(wěn)固的

簡(jiǎn)述態(tài)度改變的三階段理論

本題考查態(tài)度的形成階段理論。凱爾曼提出了態(tài)度變化過(guò)程的三階段說(shuō)，這三個(gè)階段是：服從、同化和內(nèi)化。

海德的平衡理論 （1）重視人與人之間的相互影響在態(tài)度轉(zhuǎn)變中的作用。人們?cè)诟淖儜B(tài)度時(shí)，往往遵循“費(fèi)力最小原則”，即個(gè)體盡可能少的改變情感因素而維持態(tài)度平衡。

態(tài)度改變的理論主要有：海德的認(rèn)知平衡理論、費(fèi)斯廷格的認(rèn)知失調(diào)理論、期望—效價(jià)理論；凱爾曼的三階段理論。態(tài)度問(wèn)題曾一度是社會(huì)心理學(xué)研究的熱點(diǎn)。

強(qiáng)調(diào)人們通過(guò)觀察和模仿他人的行為來(lái)形成自己的態(tài)度。根據(jù)這個(gè)理論，觀察到的行為可以通過(guò)模仿和經(jīng)驗(yàn)來(lái)影響個(gè)人的態(tài)度和觀念。這三個(gè)理論都認(rèn)為行為和態(tài)度之間存在相互影響的關(guān)系，說(shuō)明個(gè)體的行為可以改變他們的態(tài)度和觀念。

人在什么年齡階段,對(duì)婚姻的態(tài)度最理智和現(xiàn)實(shí)?

1、中年人階段到了中年人階段，人們對(duì)待婚姻的態(tài)度更加成熟和理性。他們已經(jīng)經(jīng)歷了一段時(shí)間的婚姻生活，對(duì)于婚姻的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和困難有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。他們更注重婚姻的平衡和共同成長(zhǎng)，更加注重婚姻伴侶的支持和理解。

2、20多歲：這一階段的人剛剛步入社會(huì)，焦點(diǎn)主要在事業(yè)和發(fā)展上，對(duì)婚姻的態(tài)度比較理想主義。更注重感情，希望找到共同愛(ài)好和生活價(jià)值觀相近的對(duì)象。 30多歲：這一階段的人事業(yè)和生活更穩(wěn)定，因此對(duì)婚姻更具實(shí)際考量。

3、歲左右：審視現(xiàn)實(shí)與未來(lái) 四十而立之際，對(duì)于婚姻的態(tài)度又會(huì)發(fā)生一些變化。人們逐漸意識(shí)到自己不再年輕，生活中的許多問(wèn)題也更加現(xiàn)實(shí)和復(fù)雜。因此，在選擇伴侶時(shí)，人們可能會(huì)更加注重對(duì)方的穩(wěn)定性、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和家庭責(zé)任感等方面。

4、年輕人：對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，他們可能更看重愛(ài)情和激情。他們可能希望在找到合適的伴侶，建立深厚的感情基礎(chǔ)后，再進(jìn)入婚姻。他們也可能對(duì)婚姻的期望較高，希望婚姻可以帶來(lái)快樂(lè)和滿足感。

態(tài)度形成的階段有哪些有什么功能

也叫適應(yīng)功能，這種功能使得人們尋求酬賞與他人的贊許，形成那些與他人要求一致并與獎(jiǎng)勵(lì)聯(lián)絡(luò)在一起的態(tài)度，而避免那些與懲罰相聯(lián)絡(luò)的態(tài)度。如孩子們對(duì)父母的態(tài)度就是適應(yīng)功能的最好表現(xiàn)。

內(nèi)化：成為自覺(jué)持久的動(dòng)力作用，是態(tài)度形成中最重要的階段。所以，態(tài)度形成的最重要階段是內(nèi)化階段，選擇A。

認(rèn)同階段：指自愿接受他人的觀點(diǎn)，使自己的態(tài)度、行為與他人保持一致。（3）內(nèi)化階段：指?jìng)€(gè)體從內(nèi)心深處相信并接受他人的觀點(diǎn)，從而改變自己的態(tài)度，將這些觀點(diǎn)納入自己的價(jià)值觀體系中。

簡(jiǎn)述個(gè)體態(tài)度的形成和轉(zhuǎn)變過(guò)程。

認(rèn)同階段：指自愿接受他人的觀點(diǎn)，使自己的態(tài)度、行為與他人保持一致。（3）內(nèi)化階段：指?jìng)€(gè)體從內(nèi)心深處相信并接受他人的觀點(diǎn)，從而改變自己的態(tài)度，將這些觀點(diǎn)納入自己的價(jià)值觀體系中。

強(qiáng)化、模仿是態(tài)度形成的機(jī)制。經(jīng)過(guò)肯定性強(qiáng)化的態(tài)度被接受，而經(jīng)過(guò)否定性強(qiáng)化的態(tài)度被放棄。態(tài)度改變應(yīng)強(qiáng)調(diào)在信息傳遞過(guò)程中研究個(gè)體對(duì)信息的注意、理解與接受等因素。

個(gè)體態(tài)度的形成通過(guò)聯(lián)想學(xué)習(xí)、強(qiáng)化學(xué)習(xí)和模仿得來(lái)的，這三種學(xué)習(xí)分別以古典條件作用、工具性條件作用和社會(huì)學(xué)習(xí)這三種理論為基礎(chǔ)。

服從階段 這是從表面上轉(zhuǎn)變自己的觀點(diǎn)和態(tài)度的時(shí)期。這也是態(tài)度轉(zhuǎn)變的第一階段。一般說(shuō)來(lái)，這時(shí)人們會(huì)表現(xiàn)出一些順從的行為，但這僅僅是受迫被動(dòng)的。

內(nèi)化指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。在內(nèi)化階段，個(gè)體的行為具有高度的自覺(jué)性和主動(dòng)性，并具有堅(jiān)定性。此時(shí)，穩(wěn)定的態(tài)度和品德即形成了。

一個(gè)人的態(tài)度只有到了什么階段才是最穩(wěn)固的

從表面的服從到內(nèi)化，這是一個(gè)很復(fù)雜的過(guò)程。但并不是所有的人對(duì)所有事情的態(tài)度都要經(jīng)過(guò)這個(gè)過(guò)程?？赡芎?jiǎn)化，也可能重復(fù)。無(wú)論如何，一個(gè)人對(duì)某個(gè)對(duì)象的態(tài)度，只有到了內(nèi)化階段才是最穩(wěn)固的。

態(tài)度形成的三個(gè)階段 凱爾曼于1958年提出態(tài)度形成的 3階段說(shuō)：①服從?；蚴浅鲇谥黧w的意愿，不知不覺(jué)地模仿；或是受到群體規(guī)范的壓力，從而產(chǎn)生的服從行為。②同化。

因此，只有到了內(nèi)化階段，人們的態(tài)度才是最為穩(wěn)固、持久的。態(tài)度理論與德育內(nèi)化的內(nèi)在契合性 由此可見(jiàn)，態(tài)度理論，尤其是態(tài)度形成過(guò)程與德育內(nèi)化機(jī)制具有內(nèi)在的一致性。

雙方各自經(jīng)歷過(guò)挫折，都能懂得感情來(lái)之不易的時(shí)候，基本上感情就穩(wěn)固了。當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷過(guò)，另一個(gè)未曾閱歷，在感情里各種折騰，其中一個(gè)人還是得停下來(lái)去和對(duì)方磨。

遇到事情你會(huì)溝通小編覺(jué)得兩個(gè)人在遇到什么事情會(huì)溝通的情況下，感情是最穩(wěn)定的。兩個(gè)人如果說(shuō)長(zhǎng)期在遇到事情的時(shí)候都會(huì)彼此溝通商量對(duì)策的話，往往這兩個(gè)人都是一樣的性格，感情也是比較穩(wěn)定的。

人生態(tài)度就是對(duì)待人生的心態(tài)和態(tài)度，就是把人生看作什么，怎樣度過(guò)一生等。人生態(tài)度對(duì)一個(gè)人的一生起著非常重要的作用，甚至決定一個(gè)人的命運(yùn)。

標(biāo)簽： 一個(gè)人態(tài)度最穩(wěn)固的階段